CARL JUNG

1875 – 1961
Dr. C. George Boeree

Vsakdo, ki želi spoznati človeško psiho, se ne bo naučil eksperimentalne psihologije. Bolje bi mu bilo svetovati, naj opusti natančno znanost, odloži znanstvenikovega obleka, se odpove svoji študiji in se zavije s človeškim srcem po svetu. V grozotah zapornikov, norih bolnikov in bolnišnic, v drobnih primestnih gostilnah, v bordelih in igrah na peklu, v salonih elegantnih, borznih trgov, socialističnih srečanj, cerkva, revivalističnih srečanj in ekstatičnih sektov, skozi ljubezen in sovraštvo , skozi izkušnjo strasti v vsaki obliki v svojem telesu, bi požrl bogatejše znanje kot učbeniki, ki bi mu lahko dali nogo, in vedel bo, kako zdraviti bolnike s pravim znanjem človeške duše. – Carl Jung (iz “Nove poti v psihologiji”, v zbirkah analitske psihologije, London, 1916)

Freud je dejal, da je bil cilj terapije nezavedno zavestno. Zagotovo je to dosegel kot cilj teorije. In vendar je nezavestni zvok zelo neprijeten, da bi vsaj rekel: to je kotlovnica s prepletenimi željami, brezkotno jamo perverznih in incestuous cravings, grobišče za zastrašujoče izkušnje, ki se kljub temu vrnejo, da nas preganjajo. Odkrito, ne zveni kot nič, kar bi rad zavest!

Mlajši kolega njegovega, Carl Jung, je bil opraviti raziskovanje tega “notranjega prostora” svojega življenjskega dela. Šel je opremljen z ozadjem v frojdanski teoriji, seveda in z navidezno neizčrpnim znanjem o mitologiji, veroizpovedi in filozofiji. Jung je bil še posebej seznanjen s simboliko kompleksnih mističnih tradicij, kot so gnosticizem, alkemija, kabala in podobne tradicije v hinduizmu in budizmu. Če bi kdorkoli lahko pomislil na nezavedno in njena navada, da se razkrije samo v simbolični obliki, bi bil Carl Jung.

Imel je tudi zmogljivost za zelo lucidne sanje in občasne vizije. Jeseni leta 1913 je imel vizijo “pošastne poplave”, ki je zajela večino Evrope in je priplaval v gore svoje domače Švice. Videl je tisoče ljudi, ki se utapljajo in civilizacija razpada. Potem so se vode spremenile v kri. To vizijo je v naslednjih tednih sledilo sanjam o večnih zimah in rekah krvi. Bojal se je, da postaja psihotičen.

Toda 1. avgusta istega leta se je začela prva svetovna vojna. Jung je čutil, da se je nekako povezalo med seboj kot posameznikom in človeštvom na splošno, ki je ni bilo mogoče razložiti. Od takrat do leta 1928 je moral iti skozi precej boleč proces samopregledovanja, ki je bil podlaga vsem njegovim kasnejšim teoretiziranjem.

Skrbno je zabeležil svoje sanje, fantazije in vizije ter jih risal, naslikal in izrezoval. Ugotovil je, da so se njegove izkušnje običajno oblikovale v ljudi, začenši s pametnim starcem in njegovim spremljevalcem, deklico. Modri ​​star človek se je v več sanjah razvil v neke vrste duhovnega guruja. Deklica je postala “anima”, ženska duša, ki je služila kot glavni medij za komunikacijo z globljimi vidiki njegovega nezavednega.

Na usnjenem rjavem pritlikavcu bi se prižgal vhod v nezavedno. Bil je “senca”, primitivni spremljevalec Jungovega ega. Jung je sanjal, da sta on in škrat ubila lepo mlado blondo, ki jo je imenoval Siegfrieda. Za Junga je to predstavljalo opozorilo o nevarnostih čaščenja slave in herojstva, ki bi kmalu povzročile toliko žalosti po vsej Evropi – in opozorilo o nevarnostih nekaterih svojih lastnih teženj k oboževanju junaka Sigmunda Freuda!

Jung je sanjal veliko o mrtvih, deželi mrtvih in vzgoji mrtvih. Te so predstavljale nezavedno sama – ne “malo” osebno nezavedno, da je Freud dal tako veliko, ampak novo kolektivno nezavedno človeštvo, nesvesno, ki bi lahko vseboval vse mrtve, ne samo naše osebne duhove. Jung je začel videvati duševno bolne kot ljudi, ki jih te duhovi preganjajo, v dobi, v kateri nihče ne bi verjel vanje. Če bi lahko ponovili naše mitologije, bi razumeli te duhove, postali zadovoljni z mrtvimi in ozdravili naše duševne bolezni.

Kritiki so predlagali, da se je Jung zelo preprosto bolel, ko se je vse to zgodilo. Toda Jung je menil, da če želite razumeti džunglo, ne morete biti zadovoljni samo, da plujete ob obali. Moraš iti v to, ne glede na to, kako čudno in zastrašujoče se morda zdi.


Biografija

Carl Gustav Jung se je rodil 26. julija 1875 v majhni švicarski vasi Kessewil. Njegov oče je bil Paul Jung, državni župan, njegova mati pa je bila Emilie Preiswerk Jung. Obkrožil ga je precej dobro izobražena razširjena družina, vključno s številnimi duhovniki in nekaterimi ekscentri.

Starejši Jung je začel Carl na latinščini, ko je bil star šest let, ki se je začel zanimati za jezik in literaturo – zlasti starodavno literaturo. Poleg večine sodobnih zahodnoevropskih jezikov je Jung lahko prebral več starih, tudi sanskrt, jezik prvotnih hindujskih svetih knjig.

Carl je bil precej samoten mladostnik, ki ni imel veliko pozornosti za šolo in še posebej ni mogel prevzeti konkurence. Šel je v šolo v šoli v Baslu v Švici, kjer se je lotil veliko ljubosumnega nadlegovanja. Začel je uporabljati bolezen kot izgovor, ki je razvijal neprijetno nagnjenje k slabemu pritisku.

Čeprav je bila njegova prva poklicna izbira arheologija, je nadaljeval študij medicine na Univerzi v Baslu. Ko je delal pod znamenitim nevrologom Krafft-Ebingom, se je za psihiatrijo odločil za svojo kariero.

Po končanem študiju je zasedel mesto bolnične bolnišnice Burghoeltzli v Zürichu, pod vodstvom Eugene Bleuler, strokovnjaka za (in namen) shizofrenije. Leta 1903 se je poročil z Emo Rauschenbach. Prav tako je poučeval pouk na Univerzi v Zürichu, imel zasebno prakso in izumil besedno zvezo v tem trenutku!

Že dolgo občudovalec Freuda ga je srečal na Dunaju leta 1907. Zgodba naj bi po tem, ko se je srečala, odrekel vsa njegova imenovanja za ta dan, in govorili so 13 ur naravnost, takšen je bil vpliv srečanja teh dveh velikih umi! Freud je sčasoma prišel, da vidi Junga kot krono kneza psihoanalize in njegovega naslednika.

Toda Jung v Freudovi teoriji še nikoli ni bil popolnoma prodan. Njihova zveza se je začela hladiti leta 1909 med potovanjem v Ameriko. Zabavali so se tako, da so analizirali sanje drug drugega (bolj zabavno, očitno, kot shuffleboard), ko se je zdelo, da je Freud pri analizi pokazal presežek odpornosti proti Jungovim prizadevanjem. Freud je končno rekel, da se morajo ustaviti, ker se je bojil, da bo izgubil svojo avtoriteto! Jung je počutil precej užaljen.

Prva svetovna vojna je bila boleča obdobje samoizpraševanja za Jung. Vendar je bil tudi začetek ene najzanimivejših teorij o osebnosti, ki jih je svet kdaj videl.

Po vojni je Jung potoval po vsem svetu, obiskal je na primer plemenske ljudi v Afriki, Ameriki in Indiji. Upokojil se je leta 1946 in začel umikati pozornost javnosti, potem ko je njegova žena umrla leta 1955. Umrl je 6. junija 1961 v Zürichu.


Teorija

Jungova teorija deli psiho na tri dele. Prvi je ego, ki ga Jung identificira z zavestnim umom. Tesno povezan je osebno nezavedno, kar vključuje vse, kar ni trenutno zavestno, vendar je lahko. Osebno nezavedno je, kot je večina ljudi razumevanje nezavednega, saj vključuje oba spomina, ki jih zlahka spominjate, in tiste, ki so bili iz kakršnega koli razloga zatirani. Toda to ne vključuje instinktov, ki bi jih imel Freud.

Ampak potem Jung dodaja del psihi, zaradi česar njegova teorija izstopa iz vseh drugih: kolektivno nezavedno. To bi lahko rekli “psihično dediščino”. To je rezervoar naših izkušenj kot vrste, nekakšnega znanja, s katerim smo vsi rojeni. In vendar se tega ne moremo neposredno zavedati. Vpliva na vse naše izkušnje in vedenja, predvsem na čustvene, vendar le o tem posredno vemo, gledamo na te vplive.

Obstaja nekaj izkušenj, ki kažejo učinke kolektivnega nezavednega bolj jasno kot drugi: izkušnje ljubezni na prvi pogled, deja vu (občutek, da ste bili tu prej), in takojšnje prepoznavanje določenih simbolov in pomenov nekaterih mitov, bi lahko vse razumeli kot nenadno vezavo naše zunanje stvarnosti in notranje stvarnosti kolektivnega nezavednega. Veliki primeri so ustvarjalne izkušnje, ki jih delijo umetniki in glasbeniki po vsem svetu in ves čas, ali duhovne izkušnje mistikov vseh religij ali vzporednice v sanjah, fantazije, mitologije, pravljice in literatura.

Lep primer, o katerem je bil nedavno razpravljali, je izkušnja s skoraj smrtjo. Zdi se, da mnogi ljudje iz mnogih različnih kulturnih okolij ugotovijo, da imajo zelo podobne spomine, ko so vrnjeni iz bližnjega srečanja s smrtjo. Govorijo o tem, da zapustijo svoja telesa, vidijo svoja telesa in dogodke, ki jih obkrožajo, da se potegne skozi dolg predor do svetle luči, da vidijo umrlih sorodnikov ali verskih oseb, ki čakajo na njih, in njihovega razočaranja, da morajo zapustiti to srečo da se vrnejo v svoja telesa. Morda smo vsi “zgrajeni”, da na ta način doživimo smrt.

Arhetipi

Vsebine kolektivnega nezavednega se imenujejo arhetipi. Jung jih je prav tako imenoval prevladujoče, imagizirane, mitološke ali primordialne slike in nekaj drugih imen, vendar se zdi, da so arhetipi zmagali nad temi. Arhetip je neizkušena težnja, da na določen način doživi stvari.

Arhetip nima nobene oblike, ampak deluje kot “organizatorsko načelo” na stvari, ki jih vidimo ali delamo. Deluje tako, kot da instinkti delujejo v Freudovi teoriji. Sprva otroka samo želi nekaj jesti, ne da bi vedel, kaj hoče. Ima precej neskončno hrepenenje, ki ga kljub vsemu lahko zadovoljijo nekatere stvari in ne drugi. Kasneje, z izkušnjami, otrok začenja hrepeneti po nekaj posebnosti, ko je lačen – steklenica, piškotek, praženi jastog, rezina piškote v stilu v New Yorku.

Arhetip je kot črna luknja v vesolju: Tega veš pozna samo s tem, kako narisuje materijo in svetlost sebi.

Matični arhetip

Majhen arhetip je še posebej dober primer. Vsi naši predniki so imeli mater. Razvili smo se v okolju, ki je vključevalo mamo ali materin nadomestek. Nikoli ne bi preživeli brez naše povezave z negovalnim – v našem času kot nemočni dojenčki. Utemeljeno je, da smo “zgrajeni” na način, ki odraža to evolucijsko okolje: prihajamo v ta svet pripravljen, da hoče mati, jo išče, jo prepoznati, da se ukvarja z njo.

Torej matični arhetip je naša vgrajena zmožnost prepoznati določen odnos, to je “materinstvo”. Jung pravi, da je to precej abstraktno in da bomo verjetno projicirali arhetip v svet in na določeno osebo, navadno lastne matere. Tudi če arhetip nima določene resnične osebe na voljo, smo nagnjeni k osebnosti arhetip, to je, da ga spremenite v mitološki “zgodba-knjiga” značaj. Ta znak simbolizira arhetip.

Matere arhetipa simbolizira prvotna mati ali “zemeljska mati” mitologije Eve in Marije v zahodnih tradicijah in manj osebnih simbolov, kot so cerkev, narod, gozd ali ocean. Po Jungu je nekdo, katerega mati ni uspel zadovoljiti zahtev arhetipa, lahko tudi tisti, ki preživi svoje življenje, ki išče potrebo po cerkvi ali v identiteti z “domovino” ali meditiranjem na sliki Marije, ali v življenju na morju.

Mana

Morate razumeti, da ti arhetipi niso resnično biološke stvari, kot so Freudovi instinkti. So bolj duhovne zahteve. Na primer, če bi sanjali o dolgih stvareh, bi Freud morda predlagal, da te stvari predstavljajo falus in nazadnje spol. Toda Jung ima lahko zelo različno razlago. Tudi sanje, ki se posebej nanašajo na penis, morda nimajo veliko opraviti z neizpolnjeno potrebo po spolnosti.

Zanimivo je, da se v primitivnih družbah falični simboli sploh ne nanašajo na spol. Ponavadi simbolizirajo mana ali duhovno moč. Ti simboli bi bili prikazani ob priložnostih, ko so bili pozvani žganje, da bi povečali pridelek koruze ali rib, ali da bi zdravili nekoga. Večina kultur razume povezavo med penisom in močjo, med semenom in semenom, med oploditvijo in plodnostjo.

Senca

Sex in življenjski instinkti na splošno so seveda predstavljeni nekje v Jungovem sistemu. So del arhetipa, imenovanega senca. Izvira iz naše preuman, živalske preteklosti, ko so bili naši skrbi omejeni na preživetje in razmnoževanje, in ko nismo bili samozavedni.

To je “temna stran” ega in pogosto se tam hrani zlo, za katerega smo zmožni. Pravzaprav je senca amoralna – niti dobra niti slaba, tako kot živali. Žival je sposoben skrbeti za svoje mlade in pogubno ubijanje za hrano, vendar se ne odloči. Pravi, kar počne. Je “nedolžen.” Toda iz naše človeške perspektive živalski svet izgleda precej brutalno, nečloveško, zato senca postane nekaj smeti za dele sebe, ki jih ne moremo priznati.

Simboli sence vključujejo kačo (kot v vrtu Eden), zmaja, pošasti in demone. Pogosto stoji pri vhodu v jamo ali v vodo, ki je kolektivno nezavedno. Naslednjič, ko sanjate o rokoborbi s hudičem, je morda samo sama, s katero se borite!

Persona

Persona predstavlja vašo javno podobo. Beseda je očitno povezana z besedo oseba in osebnost in izhaja iz latinske besede za masko. Torej je persona maska, ki ste jo postavili, preden se prikažete zunanjemu svetu. Čeprav se začne kot arhetip, ko nas dokončamo spoznavamo, je del nas najbolj oddaljen od kolektivnega nezavednega.

V najboljšem primeru je to le “dober vtis”, ki ga vsi želimo predstaviti, ko zapolnjujemo vloge, ki jih družba potrebuje od nas. Seveda pa je lahko tudi “napačen vtis”, ki ga uporabljamo za manipuliranje mnenj in vedenja ljudi. In v najslabšem primeru se lahko tudi sami zmotimo za našo resnično naravo: včasih verjamemo, da smo resnično tisto, kar se pretvarjamo, da smo!

Anima in animus

Del naše persone je vloga moškega ali ženske, ki jo moramo igrati. Za večino ljudi ta vloga določa njihov fizični spol. Toda Jung, kot sta Freud in Adler in drugi, so menili, da smo vsi v resnici biseksualci v naravi. Ko začnemo življenje kot fetusi, imamo neiferencirane spolne organe, ki postanejo le moški ali ženske le pod postopnim uvajanjem hormonov. Prav tako, ko začnemo naše družbeno življenje kot dojenčki, v družbi nismo niti moški niti ženske. Skoraj takoj – takoj, ko te roza ali modri čevlji gredo – smo pod vplivom družbe, ki nas postopoma oblikuje v moške in ženske.

V vseh družbah se pričakovanja, ki se nanašajo na moške in ženske, razlikujejo, ponavadi temeljijo na naših različnih vlogah reprodukcije, vendar pogosto vključujejo številne podrobnosti, ki so povsem tradicionalne. V današnji družbi imamo še vedno precej ostankov teh tradicionalnih pričakovanj. Še vedno se pričakuje, da bodo ženske bolj negovite in manj agresivne; moški se še vedno pričakujejo, da bodo močni in ne bodo upoštevali čustvene strani življenja. Toda Jung je menil, da so ta pričakovanja pomenila, da smo razvili le polovico našega potenciala.

Anima je ženski vidik, ki je prisoten v kolektivnem nezavednem položaju moških in animus je moški vidik, prisoten v kolektivnem nezavednem položaju žensk. Skupaj se jih imenuje kot syzygy. Anima je lahko osebnostna deklica, zelo spontana in intuitivna, ali kot čarovnica ali kot zemeljska mati. Verjetno je povezana z globoko čustvenostjo in s silo življenja. Animus je lahko obsojen kot modrega starega človeka, čarovnika ali pogosto številnih moških in je logičen, pogosto racionalen, celo argumentiran.

Anima ali animus je arhetip, s katerim komunicirate s kolektivno nezavedno na splošno, in pomembno je, da stopite v stik z njim. Prav tako je arhetip, ki je odgovoren za večino našega ljubezenskega življenja. Kot smo že rekli v nekdanji grški miti, vedno iščemo drugo polovico, polovico, ki so jo bogovi vzeli od nas, v pripadnike nasprotnega spola. Ko se zaljubimo na prvi pogled, potem smo našli še nekoga, ki “posebej napolni” naš anime ali animus arhetip!

Drugi arhetipi

Jung je dejal, da ni določenega števila arhetipov, ki bi jih lahko preprosto navedli in zapomnili. Prekrivajo in zlahka se stopijo drug v drugega po potrebi, njihova logika pa ni običajna vrsta. Ampak tukaj so nekateri, ki jih omenja:

Poleg mame so tudi drugi družinski arhetipi. Očitno je, da je oče, ki ga pogosto simbolizira vodnik ali avtoriteta. Obstaja tudi arhetipska družina, ki predstavlja idejo o krvnem odnosu in vezi, ki potekajo globlje od tistih, ki temeljijo na zavestnih razlogih.

Obstaja tudi otrok, ki ga v mitologiji in umetnosti predstavljajo otroci, dojenčki, še posebej pa tudi druga mala bitja. Kristusov otrok, ki se praznuje za božič, je manifestacija otroškega arhetipa in predstavlja prihodnost, postanek, ponovno rojstvo in odrešitev. Zanimivo je, da božič pade v zimsko solstico, ki v severnih primitivnih kulturah tudi predstavlja prihodnost in ponovno rojstvo. Ljudje so prižgali ogenj in izvajali obrede, da bi spodbudili vrnitev sonca k njim. Otroški arhetip se pogosto meša z drugimi arhetipi, da oblikuje otroka ali otroka junaka.

Številni arhetipi so zgodbe. Junak je eden od glavnih. On je mana osebnost in poražitelj zlih zmajev. V bistvu predstavlja ego – se nagibamo k identificiranju z junakom zgodbe – in se pogosto bori proti senci, v obliki zmajev in drugih pošasti. Vendar je junak pogosto neumen kot delovno mesto. Konec koncev, on ne pozna načinov kolektivnega nezavednega. Luke Skywalker, v filmih Zvezdne Vojne, je odličen primer junaka.

Junak je pogosto zunaj, da reši deklico. Predstavlja čistost, nedolžnost in, po vsej verjetnosti, naivnost. Na začetku zgodbe Zvezdne Vojne je princesa Leia deklica. Ampak, ko zgodba napreduje, postane anima, odkriva moč sil – kolektivno nezavedno – in postane enakopraven partner z Luke, ki se izkaže za njenega brata.

Junak vodi mudri starček. Je oblika animusa in odkriva heroju naravo kolektivnega nezavednega. V Zvezdneh Vojnah, ga igra Obi Wan Kenobi in kasneje Yoda. Upoštevajte, da učijo Luke o sili in, kot Luke dozori, umrejo in postanejo del njega.

Morda ste radovedni glede arhetipa, ki jo predstavlja Darth Vader, “temni oče”. On je senca in mojster temne strani sile. Izkazalo se je tudi, da je Luke in Leia oče. Ko umre, postane eden od modrih starcev.

Obstaja tudi živalski arhetip, ki predstavlja človeške odnose z živalskim svetom. Zvesti junak junaka bi bil primer. Kače so pogosto simbolične za živalski arhetip in veljajo za posebej pametne. Živali so navsezadnje v stiku s svojo naravo, kot smo mi. Morda so zvesti mali roboti in zanesljive stare vesoljske ladje – Falcon – tudi simboli živali.

Obstaja pa tudi trickster, ki ga pogosto predstavlja klovn ali čarovnik. Vloga prekletstva je ovirati napredovanje junaka in na splošno povzročati težave. V norveški mitologiji mnogi božji pustolovščini izvirajo iz nekega trika, drugi pa je igral na svojih veličanstvih, ki jih je pol-božji Loki.

Obstajajo še drugi arhetipi, o katerih je malo težje govoriti. Eden je prvotni človek, ki ga je v zahodni religiji zastopal Adam. Drug je Bog arhetip, ki predstavlja našo potrebo po razumevanju vesolja, da bi pomenil vse, kar se zgodi, da bi videl, da ima kakšen namen in smer.

Hermaphrodit, tako moški kot ženski, predstavlja združitev nasprotij, pomembna ideja v Jungovi teoriji. V neki religiozni umetnosti je Jezus predstavljen kot precej ženski človek. Prav tako se je na Kitajskem lik Kuan Yin začel kot moški svetnik (bodhisattva Avalokiteshwara), vendar je bil na tako ženstven način prikazan, da ga bolj pogosto označujejo kot žensko boginje sočutja!

Najpomembnejši arhetip vseh je sam. Jaz je končna enotnost osebnosti in simbolizirana po krogu, križu in številkam mandala, ki jih je Jung rad slikal. Mandala je risba, ki se uporablja v meditaciji, ker se osredotoča na središče in je lahko tako enostavno kot geometrijska številka ali pa je zapleteno kot okno iz vijugastega stekla. Osebnosti, ki najbolje zastopajo sebe, so Kristus in Buda, dve osebi, za katera mnogi verjamejo, da so dosegli popolnost. Toda Jung je menil, da je popolnost osebnosti resnično dosežena samo v smrti.

Dinamika psihike

Toliko o vsebini psihi. Zdaj pa se obrnemo na načela svojega delovanja. Jung nam daje tri načela, začenši z načelom nasprotij. Vsaka želja takoj predlaga nasprotno. Če imam dobro misel, na primer, ne morem pomagati, ampak imam v sebi nekako nasprotno slabo misel. Dejstvo je, da je zelo osnovna točka: če želite imeti koncept dobrega, morate imeti koncept slabega, tako kot ne morete imeti brez navzdol ali črnega brez belega.

Ta ideja je prišla domov, ko sem bila približno enajst. Občasno sem poskušal pomagati revnim nedolžnim gozdnim bitjem, ki so bili na nek način poškodovani – pogosto se bojim, da jih ubijam v procesu. Ko sem poskušal otroka robinirati nazaj na zdravje. Toda, ko sem jo pobral, me je tako udarilo, kako je bilo lahkotno, da mi je prišla misel, da jo lahko zlahka zdrobim v roki. Premislite, ni mi bila všeč ideja, vendar je bilo nesporno tam.

Po Jungu je nasprotovanje, ki ustvarja moč (ali libido) psihi. To je kot dva pola baterije ali delitev atoma. To je kontrast, ki daje energijo, tako da močan kontrast daje močno energijo, šibek kontrast pa daje šibko energijo.

Drugo načelo je načelo enakovrednosti. Energija, ki jo ustvarja opozicija, je “dana” enako dvema stranema. Torej, ko sem držal tisto otroško ptico v roki, je bila energija, da nadaljujem in poskusim pomagati. Ampak obstaja enaka količina energije, da bi napredovala in zdrobila. Poskušal sem pomagati ptici, tako da je energija šla v različna obnašanja, ki so bila vključena v pomoč. Toda kaj se zgodi z drugo energijo?

No, to je odvisno od vašega odnosa do želje, ki je niste izpolnili. Če ga sprejmete, se obrnite, jo hranite na zavestnem umu, potem energija gre k splošnemu izboljšanju vaše psihe. Z drugimi besedami rasteš.

Ampak, če se pretvarjate, da niste nikoli imeli te zle želje, če boste zanikali in zatirali, bo energija šla v razvoj kompleksa. Kompleks je vzorec potisnjenih misli in čustev, ki jih združuje skupina – okrog teme, ki jo ponuja neki arhetip. Če zanikate, da ste kdaj razmišljali o tem, kako drobne ptice zdrobite, lahko to idejo vstavite v obliko, ki jo ponuja senca (vaša “temna stran”). Ali če človek odreka svojo čustveno stranko, se mu čustva lahko najde v anime arhetipu. In tako naprej.

Tukaj je težava: če se vse svoje življenje pretvarjate, da ste samo dobri, da nimate niti sposobnosti lagati in goljufati ter ukrasti in ubiti, potem ves čas, ko delate dobro, to drugo stran od vas gre v kompleks okoli sence. Ta kompleks bo začel razvijati lastno življenje in te bo preganjalo. Morda boste naleteli na nočne more, v katerih se odpravite na majhne otroške ptice!

Če to traja dovolj dolgo, lahko kompleks prevzame, vas lahko “poseduje” in lahko zaključite z več osebnostmi. V filmu The Three Faces of Eve je Joanne Woodward predstavila krotko, blago žensko, ki je na koncu odkrila, da je odšla in se v soboto zvečer zabavala kot nor. Ni kadila, ampak je našla cigarete v torbici, ni pila, temveč se je zbudila z mačkaškimi čevlji, se ni zavila, ampak se je znašla v seksi obleki. Čeprav je večkratna osebnost redka, se ponavadi vključujejo v te črno-bele skrajnosti.

Končno načelo je načelo entropije. To je tendenca, da se nasprotja združita, in tako, da se energija v življenju človeka zmanjša. Jung je sposodil idejo iz fizike, kjer se entropija nanaša na težnjo vseh fizičnih sistemov, da se “zmanjkajo”, torej, da vsaka energija postane enakomerno porazdeljena. Če imate na primer vir toplote v enem vogalu prostora, bo celotna soba sčasoma ogrevana.

Ko smo mladi, bodo nasprotja ponavadi ekstremna in zato imamo veliko energije. Na primer, mladostniki ponavadi pretiravajo razlike med moškimi in ženskami, pri čemer se fantje trudijo težko biti mačo in dekleta, ki se trudijo enako težko biti ženske. In zato se njihova spolna dejavnost vlaga z veliko količino energije! Plus, mladostniki se pogosto premikajo iz ene skrajnosti v drugo, z enim minutam so divji in nori in iskanje religije naslednjo.

Ko postajamo starejši, se večina od nas zdi bolj udobno z našimi različnimi vidiki. Smo malo manj naivno idealistični in spoznavamo, da smo vsi mešanice dobrih in slabih. Manj nas je ogrozil nasprotni spol in postal je bolj androginen. Tudi fizično, v starosti, moški in ženske postanejo bolj podobni. Ta proces dviga nad našimi nasprotji, videnje obeh strani, kdo smo, se imenuje transcendenca.

Jaz

Cilj življenja je uresničitev samega sebe. Jaz je arhetip, ki predstavlja transcendenco vseh nasprotij, tako da je vsak vidik vaše osebnosti izražen enako. Niti vi niti oba, niti moški in ženski, niti ego niti senca niti dobro niti slabo, niti zavestni in nezavedni, niti posameznik niti celotno stvarstvo. In vendar, brez ugovorov, ni energije in ne prenehate delovati. Seveda vam ni treba več ukrepati.

Da ne bi postalo preveč mistično, premislite o tem kot novem središču, bolj uravnoteženem položaju, za vašo psiho. Ko ste mladi, se osredotočate na ego in skrbite za nedolžnosti osebe. Ko ste starejši (ob predpostavki, da se razvijate, kot bi morali), se osredotočite nekoliko globlje, na samega sebe in postanite bližje vsem ljudem, vsem življenje, celo vesolju samemu. Samozavestna oseba je dejansko manj sebična.

Sinhronost

Teoretiki osebnosti so že več let trdili, ali psihološki procesi delujejo v smislu mehanizma ali teleologije. Mehanizem je ideja, da stvari delujejo skozi vzrok in učinek: ena stvar vodi k drugemu, ki vodi do drugega in tako naprej, tako da preteklost določa sedanjost. Teleologija je ideja, da nas vodijo naše ideje o prihodnji državi, stvari, kot so nameni, pomeni, vrednote in tako naprej. Mehanizem je povezan z determinizmom in z naravoslovnimi vedami. Teleologija je povezana s svobodno voljo in je postala precej redka. Še vedno je navadno med moralno, pravnimi in verskimi filozofi ter seveda med teoretiki osebnosti.

Med ljudmi, o katerih govorimo v tej knjigi, so freudisti in vedenjski delavci ponavadi mehaniki, medtem ko so neo-frojdžani, humanisti in eksistencialisti nagnjeni k teleologom. Jung verjame, da sta igrala vlogo. Ampak dodaja tretjo alternativo, imenovano sinhronost.

Sinhronost je nastanek dveh dogodkov, ki niso povezani vzročno, niti teleološko povezani, vendar so smiselno povezani. Enkrat je stranka opisala sanje, ki je vključevala hrbet, ko je v tem trenutku v okno odletel zelo podoben hrošč. Ljudje pogosto sanjajo o nečem, kot je smrt ljubljenega, in naslednje jutro najdejo, da je njihova ljubljena dejansko umrla približno takrat. Včasih se ljudje dvignejo, da telefon pokličejo prijatelja, samo da bi ugotovili, da je njihov prijatelj že na vrsti. Večina psihologov bi to nakazala na naključje ali poskusila pokazati, kako se bodo pojavile, kot se mi zdijo. Jung je verjel, da so bile indikacije, kako smo povezani, s svojimi ljudmi in z naravo na splošno, s kolektivno nezavedno.

Jung ni bil nikoli seznanjen z lastnimi verskimi prepričanji. Toda ta nenavadna zamisel o sinhronosti se lahko razloži s hindujskim pogledom na stvarnost. V hindujskem pogledu so naši posamezni egosi kot otoki v morju: pazimo na svet in drug drugega in mislimo, da smo ločeni subjekti. Kaj ne vidimo je, da smo povezani med seboj s pomočjo oceanskega dna pod vodami.

Zunanji svet se imenuje maya, ki pomeni iluzijo, in ga mislimo kot Božje sanje ali božji ples. To pomeni, da ga Bog ustvari, vendar nima resničnosti. Naši posamezni egosi imenujejo jivatman, kar pomeni posamezne duše. Toda tudi oni so nekaj iluzije. Vsi smo dejansko razširitve enega in edinega Atmana ali Boga, ki dopušča, da si deli sebe pozabijo na svojo identiteto, postanejo očitno ločeni in neodvisni, da postanejo nas. Toda nikoli nismo resnično ločeni. Ko umremo, se zbudimo in spoznavamo, kdo smo bili od začetka: Bog.

Ko sanjamo ali razmišljamo, se potopimo v naše osebno nezavedno, bližje in bližje našim resnicam, kolektivnim nezavednim. V takšnih državah je še posebej odprt za “komunikacijo” z drugimi egos. Sinkronost je Jungova teorija ena od redkih, ki ni združljiva samo s parapsihološkimi pojavi, temveč jih dejansko poskuša razložiti!

Introverznost in ekstrovertnost

Jung je razvil osebnostno tipologijo, ki je postala tako priljubljena, da nekateri ljudje ne vedo, da je storil kaj drugega! Začne se z razlikovanjem med introversijo in ekstrovertnostjo. Introverti so ljudje, ki imajo raje svoj notranji svet misli, občutkov, fantazij, sanj in podobno, medtem ko ekstrovertira raje zunanji svet stvari in ljudi ter dejavnosti.

Besede so se zmedle z idejami, kot sta stidljivost in družabnost, deloma zato, ker so introverti nagnjeni k stiskanju in ekstrovertnosti so nagnjeni k druženju. Toda Jung je želel, da se bolj sklicujejo na to, ali se vi (“ego”) pogosteje soočajo z osebno in zunanjo realnostjo ali proti kolektivnemu nezavednemu in njegovimi arhetipi. V tem smislu je introvert nekoliko bolj zrel od ekstremenega. Naša kultura seveda vrednoti ekstrovertno veliko več. In Jung je opozoril, da vsi pogosto cenimo našo lastno vrsto!

Zdaj najdemo dimenzijo introvert-extravert v več teorijah, predvsem Hans Eysenck, čeprav se pogosto skrivajo pod alternativnimi imeni, kot so “družabnost” in “kirurgija”.

Funkcije

Ne glede na to, ali smo introvertirani ali ekstrovertirani, se moramo ukvarjati s svetom, notranjim in zunanjim. In vsak od nas ima svoje najprimernejše načine, kako se ukvarjati z njo, s katerimi načini smo zadovoljni in dobri. Jung predlaga, da obstajajo štiri osnovne načine ali funkcije:

Prvi zaznava. Zaznavanje pomeni, kaj piše: pridobivanje informacij s pomočjo čutil. Osupljiva oseba je dobro gledati in poslušati ter na splošno spoznavati svet. Jung je tovrstno iracionalno funkcijo imenoval, kar pomeni, da je vključevalo zaznavanje in ne presojanje informacij.

Drugi razmišlja. Razmišljanje pomeni logično, racionalno vrednotenje informacij ali idej. Jung je to imenoval racionalno funkcijo, kar pomeni, da vključuje odločanje ali presojanje, namesto preprostega vnosa informacij.

Tretji je intuitiven. Intuicija je nekakšna percepcija, ki deluje zunaj običajnih zavestnih procesov. Je iracionalno ali perceptualno, kot zaznavanje, vendar izhaja iz zapletene integracije velikih količin informacij, namesto preprostega videnja ali sluha. Jung je rekel, da je videti kot okrog vogalov.

Četrti se počuti. Občutek, kot je razmišljanje, je stvar vrednotenja informacij, tokrat s tehtanjem celotnega čustvenega odziva. Jung pravi, da je racionalno, seveda ne v običajnem pomenu besede.

Vsi imamo te funkcije. Pravzaprav jih imamo v različnih razsežnostih, morda rečete. Vsak od nas ima vrhunsko funkcijo, ki jo nam je najbolj všeč in ki je najbolje razvit v nas, sekundarno funkcijo, ki jo zavedamo in uporabljamo v podporo naši vrhunski funkciji, terciarni funkciji, ki je le nekoliko manj razvita, a ne strašno zavestna in slabša funkcija, ki je slabo razvita in tako nezavedna, da bi lahko zanikali njen obstoj v sebi.

Večina od nas razvija le eno ali dve funkciji, naš cilj pa bi moral biti razvoj vseh štirih. Jung ponovno vidi transcendenco nasprotij kot ideal.

Ocenjevanje

Katharine Briggs in njena hči Isabel Briggs Myers sta odkrili Jungove vrste in funkcije, tako da so razkrili osebne osebnosti, da so se odločili razviti test papirja in svinčnika. Prišlo je, da se imenuje indikator tipa Myers-Briggs, in je eden izmed najbolj priljubljenih, najbolj raziskanih, preizkušenih.

Na podlagi vaših odgovorov na približno 125 vprašanj ste postavljeni v eno izmed šestnajstih vrst, pri čemer se zavedate, da se bodo nekateri ljudje znašli nekje med dvema ali tremi vrstami. Kakšno vrsto ste povedali kar precej o tebi – vaši všeč in ne mara, vaše verjetne poklicne izbire, vaša združljivost z drugimi in tako naprej. Ljudem se ponavadi všeč. Nenavadna je kakovost med osebnostnimi testi, da niso preveč presojni: nobena vrsta je zelo negativna in ni preveč pozitivna. Namesto da bi ocenili, kako ste “nori”, “Myers-Briggs” preprosto odpre vašo osebnost za raziskovanje.

Preskus ima štiri lestvice. Ekstrovertnost – Najpomembnejša je introspekcija (E-I). Testni raziskovalci so ugotovili, da je okoli 75% prebivalcev ekstrovertirano.

Naslednja Zaznava – Intuicija (S-N), pri čemer približno 75% prebivalstva zaznava.

Naslednje je Razmišljanje – Občutek (T-F). Čeprav so ti enakomerno porazdeljeni po prebivalstvu, so raziskovalci ugotovili, da sta dve tretjini moških mislec, medtem ko dve tretjini žensk čutita. To se morda zdi stereotipno, vendar ne pozabite, da sta občutek in razmišljanje enakovredno vrednotita južnjaki in da je ena tretjina moških čutila in tretjina žensk so misleci. Upoštevajte pa, da družba vrednoti razmišljanje in občutek drugače, in da občutek, da moški in razmišljajo ženske pogosto težko obravnavajo stereotipna pričakovanja ljudi.

Zadnji Presojanje – Zaznavanje (J-P), ne eden od Jungovih prvotnih dimenzij. Myers in Briggs sta vključila ta, da bi pomagala ugotoviti, katera od funkcij osebe je boljša. Na splošno so sodniki ljudje v svojem življenju bolj previdni, morda zavrnjeni. Spoznavanje ljudi je bolj spontano, včasih neprevidno. Če ste ekstrovertni in “J”, ste mislec ali čustvenec, kar je močnejše. Ekstravertirana in “P” pomeni, da ste senzor ali intuitor. Po drugi strani pa bo introvert z visoko vrednostjo “J” senzor ali intuiter, medtem ko bo introvert z velikim številom točk “P” miselnik ali senzor. J in P sta enako porazdeljeni v populaciji.

Vsak tip je označen s štirimi črkami, kot je ENFJ. Te so se izkazale za tako priljubljene, lahko jih celo najdete na osebnih tablicah!

ENFJ (ekstrovertiran občutek z intuicijo): ti ljudje so preprosti zvočniki. Ponavadi idealizirajo svoje prijatelje. So dobri starši, vendar so nagnjeni k temu, da dovolijo uporabo. Ustvarjajo dobre terapevte, učitelje, vodstvo in prodajalce.

ENFP (ekstrovertiran intuitiven z občutkom): Ti ljudje radi novosti in presenečenj. Veliki so na čustva in izražanje. So dovzetni za mišično napetost in so nagnjeni k hiperalertu. ponavadi občutijo samozavest. Dobra sta pri prodaji, oglaševanju, politiki in delu.

ENTJ (ekstrovertirano razmišljanje z intuicijo): doma domov pričakujejo veliko od zakoncev in otrok. Všeč so organizaciji in strukturi ter se nagibajo k dobrim vodstvom in skrbnikom.

ENTP (ekstrovertiran intuitiven z razmišljanjem): To so živahni ljudje, ne humdrum ali urejen. Kot partnerji so še posebej nevarni, še posebej ekonomsko. Dobri so pri analizi in dobri podjetniki. Ponavadi igrajo na eni strani.

ESFJ (ekstrovertiran občutek s senzorjem): ti ljudje radi harmonijo. Ponavadi imajo močna trebuh in ne. Morda so odvisni od staršev in kasneje do zakoncev. Njihova srca nosijo na rokavih in uživajo v službenih poklicih, ki vključujejo osebne stike.

ESFP (ekstrovertirano zaznavanje z občutkom): zelo velikodušen in impulziven, imajo majhno toleranco za anksioznost. Delajo dobri izvajalci, radi imajo odnose z javnostmi in imajo radi telefon. Izogibati se morajo znanstvenim prizadevanjem, zlasti znanosti.

ESTJ (ekstrovertirano razmišljanje s senzorjem): To so odgovorni partnerji in starši in so zvesti na delovnem mestu. So realistična, navzdol-zemlja, urejena in ljubezenska tradicija. Pogosto se pridružijo državljanskim klubom!

ESTP (ekstrovertirano zaznavanje z razmišljanjem): To so akcijski usmerjeni ljudje, pogosto sofisticirani, včasih neusmiljeni – naši “James Bonds”. Kot partnerji so vznemirljivi in ​​očarljivi, vendar imajo težave z zavezanostjo. Ustvarjajo dobre promotorje, podjetnike in umetnike.

INFJ (introverted intuiting with feeling): Gre za resne študente in delavce, ki resnično želijo prispevati. So zasebni in zlahka poškodovani. So dobri zakonci, vendar so ponavadi fizično zadržani. Ljudje pogosto mislijo, da so psihični. So dobri terapevti, splošni zdravniki, ministri in tako naprej.

INFP (introvertiran občutek z intuicijo): ti ljudje so idealistični, samosprtni in nekoliko ohlapni ali zadržani. So zelo družinsko in domače usmerjene, vendar se ne sprostite dobro. Ti jih najdete v psihologiji, arhitekturi in religiji, vendar nikoli v poslu.

INTJ (introverted intuiting with thinking): To so najbolj neodvisne od vseh vrst. Ljubijo logiko in ideje ter se naučijo raziskovanja. Čeprav so lahko precej enotni.

INTP (introvertirano razmišljanje z intuicijo): Zvesti, preokupiran in pozabljen, to so knjižni črvi. Težave so zelo natančne pri uporabi jezika. Dobri so pri logiki in matematiki ter pripravljajo dobre filozofe in teoretične znanstvenike, ne pa pisateljev in prodajalcev.

ISFJ (introvertirano zaznavanje s čustvi): Ti ljudje so usmerjeni k službi in delu. Morda utrpijo utrujenost in jih privlači problematik. So dobre medicinske sestre, učitelji, sekretarji, splošni zdravniki, knjižničarji, srednji menedžerji in gospodinjarji.

ISFP (introvertiran občutek s senzorjem): So sramežljivi in ​​upokojeni, niso govorični, temveč kot čutno dejanje. Imajo radi slikanje, risanje, kiparstvo, sestavljanje, ples – umetnost na splošno – in jim je všeč narava. Niso velik na zavezanosti.

ISTJ (introverted sensing with thinking): To so zanesljivi stebri moči. Pogosto poskušajo reformirati svoje prijatelje in druge ljudi. Izdelujejo dobre bančne izpraševalce, revizorje, računovodje, davčne preiskovalce, nadzornike v knjižnicah in bolnišnicah, podjetja, domače gospodarstvo in fiz. ed. učiteljev in fantov ali deklet!

ISTP (introvertirano razmišljanje s senzorjem): Ti ljudje so usmerjeni v akcijo in neustrašni in hrepenijo po navdušenju. So impulzivne in nevarne za ustavitev. Pogosto imajo rad orodje, instrumente in orožje ter pogosto postanejo tehnični strokovnjaki. Ne zanimajo jih komunikacije in pogosto napačno diagnosticirajo kot disleksične ali hiperaktivne. V šoli težko delajo.

Tudi brez preizkusa se lahko zelo dobro prepoznaš v eni ali dveh od teh vrst. Ali pa vprašajte druge – morda bodo natančnejši! Ampak, če želite, lahko vzamete svoj test Jungian osebnosti na internetu: Samo kliknite tukaj!


Diskusija

Precej ljudi je ugotovilo, da jim Jung veliko pomaga reči. Med njimi so pisatelji, umetniki, glasbeniki, filmski ustvarjalci, teologi, duhovniki vseh apoenov, študentje mitologije in seveda nekateri psihologi. Primeri, ki jih spominjamo, so mitolog Joseph Campbell, filmski ustvarjalec George Lucas in avtor znanstvene fantastike Ursula K. Le Guin. Vsakdo, ki se zanima za ustvarjalnost, duhovnost, psihične pojave, univerzalnost in tako naprej, bo v Jungu našli vrsto duha.

Toda znanstveniki, vključno z večino psihologov, imajo veliko težav z Jungom. Ne samo, da v celoti podpira teleološki pogled (tako kot večina teoretikov za osebnost), ampak gre še korak dlje in govori o mistični povezavi sinhronosti. Ne samo, da postulira nezavedno, kjer stvari niso lahko na voljo empiričnim očesom, ampak postulira kolektivno nezavedno, ki nikoli ni bila in nikoli ne bo zavestna.

Pravzaprav Jung sprejema pristop, ki je v bistvu nasprotna mainstreamovemu redukcionizmu: Jung se začne z najvišjimi ravnmi – celo spiritualizmom – in iz njih izhaja nižje ravni psihologije in fiziologije.

Celo psihologi, ki pozdravljajo njegovo teleologijo in antiredukcijsko pozicijo, morda ne bodo zadovoljni z njim. Kot Freud, Jung poskuša vse pripeljati v svoj sistem. Ima malo prostora za slučaj, nesrečo ali okoliščine. Osebnost – in življenje na splošno – se zdi “preveč razložena” v Jungovi teoriji.

Ugotovil sem, da njegova teorija včasih privlači študente, ki imajo težave pri reševanju realnosti. Ko se svet, zlasti socialni svet, preveč oteži, nekateri ljudje umaknejo v fantazijo. Nekateri, na primer, postanejo kavč krompir. Toda drugi se obračajo na zapletene ideologije, ki se pretvarjajo, da vse razlagajo. Nekateri se vključijo v gnostične ali tantrične religije, vrste, ki predstavljajo zapletene liste angelov in demonov ter nebes in pekov ter neskončno razpravljajo o simbolih. Nekateri odidejo v Jung. S tem ni nič bistvenega pomena; ampak za nekoga, ki ni v stiku z realnostjo, to skoraj ne bo pomagalo.

Te kritike ne izločijo fundacije iz Jungove teorije. Vendar pa predlagajo, da je nekaj skrbnega razmišljanja v redu.

Pozitivne stvari

Na strani plus so Myers-Briggs in drugi testi, ki temeljijo na Jungovih vrstah in funkcijah. Ker ne postavljajo ljudi na dimenzije, ki vodijo od “dobrega” do “slabega”, so veliko manj grozljive. Ljudje spodbuja, da se bolj zavedajo sebe.

Arhetipi se na prvi pogled zdijo Jungova čudna ideja. In vendar so se izkazali za zelo koristne pri analizi mitov, pravljic, literature na splošno, umetniške simbolike in verske ekspozicije. Zdi se, da zajamejo nekatere osnovne “enote” našega lastnega izraza. Mnogi ljudje so predlagali, da na svetu obstajajo le toliko zgodbe in znakov, pri čemer preprosto nadaljujemo s preoblikovanjem podrobnosti.

To kaže, da se arhetipi dejansko nanašajo na nekatere globoke strukture človeškega uma. Konec koncev, z fiziološkega vidika vstopamo v njegov svet z določeno strukturo: na določen način vidimo, na določen način slišimo “obdelavo informacij” na določen način, obnašanje na določen način, ker so naši nevroni in žleze in mišice so strukturirane na določen način. Vsaj en kognitivni psiholog je predlagal, naj iščejo strukture, ki ustrezajo Jungovim arhetipom!

Končno je Jung odprl oči do razlik med razvojem otroka in razvojem odraslih. Otroci očitno poudarjajo diferenciacijo – ločijo eno stvar od druge – pri svojem učenju. “Kaj je to?” “Zakaj je tako in ne to?” “Kakšne vrste so tam?” Aktivno iščejo raznolikost. In mnogim ljudem, vključenim psihologom, so bili tako navdušeni nad tem, da so domnevali, da je vse učenje stvar diferenciacije, učenja vedno več “stvari”.

Toda Jung je poudaril, da odrasli iščejo več za integracijo, za preseganje nasprotij. Odrasli iščejo povezave med stvarmi, kako se stvari prilegajo, kako delujejo, kako prispevajo k celoti. Želimo si čutiti to, najti pomen, namen vsega. Otroci razkrijejo svet; odrasli poskušajo pletati skupaj skupaj.

Povezave

Na eni strani je Jung še vedno pritrjen na njegove freudske korenine. Poudarja nezavedno, še več kot Freudovci. Dejansko bi ga lahko razumeli kot logično razširitev Freudove težnje, da vzroke stvari pretvori v preteklost. Tudi Freud je govoril o mitih – Edipu, na primer – in kako vplivajo na sodobno psiho.

Po drugi strani ima Jung veliko skupnega z neo-Freudovci, humanisti in eksistencialisti. Verjame, da moramo napredovati, premakniti se v pozitivno smer in ne le prilagoditi, saj bi ga imeli freudovci in vedenje. Njegova zamisel o samouresničitvi je očitno podobna samoustvarjanju.

Uravnoteženje ali nadomeščanje nasprotij ima tudi nasprotnike v drugih teorijah. Alfred Adler, Otto Rank, Andreas Angyal, David Bakan, Gardner Murphy in Rollo May se sklicujejo na izravnavo dveh nasprotujočih se tendenc, enega do individualnega razvoja in drugega do razvoja sočutja ali družbenega interesa. Rollo lahko govori o psihi, ki jo sestavljajo številni “daimoni” (mali bogovi), kot je želja po seksu, ljubezni ali moči. Vsi so pozitivni na svojem mestu, vendar bi morali vsi prevzeti celotno osebnost, imeli bi “daimonsko posest” ali duševno bolezen!

Nazadnje, dolgujemo Jungu razširitev tolmačenja, in sicer simptomov ali sanj ali prostih združenj. Medtem ko je Freud razvil bolj ali manj toge (natančneje, spolne) interpretacije, je Jung dopuščal precej proste “mitološke” interpretacije, v katerih bi lahko kaj karkoli pomenilo. Zlasti z eksistencialno analizo je koristila Jungova zamisel.


Branja

Večina Jungovih spisov je v Zbirkah Carl G. Junga. Moram vas opozoriti, da večina njegovih del ni enostavna, vendar so polne zanimivih stvari, zaradi katerih so jim vredne težave.

Če iščete nekaj malce lažje, lahko poskusite Analitično Psihologijo: Svojo Teorijo in Prakso, ki je zbirka predavanj in je na voljo v papirni obliki. Ali pa prebrati Človeka in Njegove Simbole, ki je na voljo v več različicah, od velikih z veliko barvnih slik do poceni papirja. Če želite, da se Jung poškoduje, poskusite zbirko njegovih spisov, kot je Moderna Knjižnica, Osnovna Dela C. C. Junga.

Najboljša knjiga, ki sem jo kdaj prebral o Jungu, je avtobiografski Spomini, Sanje, Razmišljanja, napisana s študentko Aniela JaffпїЅ. To je dober uvod, ob predpostavki, da ste najprej prebrali nekaj podobnega prejšnjem poglavju.


Copyright 1997, 2006  C. George Boeree

Original: http://webspace.ship.edu/cgboer/jung.html